民国这个地方,怪事儿特别多

民国时期的大同城封建迷信是比较猖狂。当时有几个很出名所谓大相士和大仙,一般人几乎事无大小都要求签问卜,取决于他们妖魔怪的邪说。

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其中有一个所谓的大相士叫魏喜,人称魏神仙,地地道道的大同人,当时提起魏神仙,那真是谁人不知,哪个不晓。这个人是绥远(呼和浩特市)的铺商,据说这个人是在绥远每天坐在茶馆里一边喝茶、一边专门和一伙走江湖的拉扯,学会了一些江湖上的一套把戏。开始在同行中进行骗人的勾当,初始而不取报酬,逐渐作为生财之道。同时取得一部分大商贾的信任,为之吹捧,加以魏神仙的称号。

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 神仙这二个F O s ~字的来历是这样的:他每天坐在茶馆里东张西望,看见那个人神色不好,4 ! R 2 $ o ) q q他就向别人说这个人不久于人世了。有时碰巧那个人果然一命鸣呼,于是就有好事者大为宣扬他的相法如神,所以人皆以魏神仙称之。当时呼和浩特、/ . . f v q包头、大同一带地区的商界人士无不知其名,也无不争相与其接识。日寇统治大同时期,他就常住在大同进行骗人的勾当,过着不劳而获的富裕生活,起居饮食那是相当可观。起{ m ? { P初只是相面,后来更加胡作非为了。解放后,因罪恶深重,自觉没有活路可走,所以服毒自尽了。

民国再一个是范大仙,真名已不可考。1940年左右大同流行着一句语:“再好点不能啦,除e j _ n了范大仙没神啦。”这句话说明当时大仙的威力,把一切迷信都集中到大仙的身上来了。在那个时期,所谓顶大仙的(女巫)很多很多,都是中年妇女。据她们自己说她们是仙家的人S : f # p,这个顶三仙,那个顶的是老刘仙,甚至有说自己是何仙姑的。

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 当请仙家上身时,先焚香供好烟茶L & X,有的还要喝点酒,然S a k ! v X & v后这个女巫就摇身一变,用一种似唱非唱的腔调,忽高忽低的声音,语气双关的词句,半吞半吐的语言,旁边都有一个帮腔的、问长问短,一边向别人传答,一边解释仙家所说的话,都是这一套把戏。当时大同顶仙的也没法9 7 [ l y ; k统计,但- r N绝不只是三十家五十家,另外还有明暗的区别,明的叫做“开话”就是上边说过的那种形式,暗的就是Z : Z 2 I #没有开过话的,私下顶仙的,故而,多的无法统计。

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范大仙就是这一行里最出名的一个,也就是欺骗人最多的一个。~ E U一般顶大仙爷的绝大多数是欺骗妇女,这个范大仙连当时的公务人员也同样上她的钩。甚至远路而来的善男信女络绎不绝,有的手捧贡品财物,登门拜访,有的鼓乐喧天,悬匾挂旗。她家里是琳琅. n U N 1 1 m满目,相x 2 F当阔+ a $ i 7气,生活当然也很优裕了,同时她还出诊,还要挂出诊号。挂号后,她看哪家有权有势有油水她就去。那家没. V 1 U c有油水她就借口仙家这几天忙来加以拒绝。

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一般人以能请来范大仙为最大荣幸,于是就大事供奉。如换挂幕呀,摆长供呀等等,请不到的更要送礼,摆供烧香,祝愿,争取仙家的光顾。就这样,Z O z B 6 V使这个范大仙声势浩大,财源滚滚。同时在公务人员中也有她的信徒,那就不止是公开的,合法的,而且也是有保障的,因此当时顶仙之人弥漫全大同! ` w L q城。直到1949年解放后,政府通过教育、改造、并取缔各种会道门,大仙们才销声匿迹了,这些大仙们也就` h . @ {从事正当职业了。

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